神話演繹 武俠修真

神話演繹 耆闍崛山即靈鷲山鷲頭靈山

作者:紫薇大帝

本章內容簡介:、阿難遭受魔王嬈亂之處、佛陀宣說法華經、大品般若經、金光明最勝王經、無量壽經等處。大智度論卷三、大唐西域記卷九、法華經文句卷一上、玄應音義卷六《中華佛教百科全書》位於中印度摩揭陀國王舍...

耆?崛山位於中印度摩羯陀國首都王舍城之東北側,是著名的佛陀說法之地,山名由來於山的形狀。本詞條對耆?崛山的地理位置及關於此峰的記載文獻進行了考究與分析。

梵名gr!dhraku^t!a,巴利名gijjha-ku^t!a。又作只?崛山、耆?多山、崛山。意譯作靈鷲山、鷲頭、靈山。

位於中印度摩羯陀國首都王舍城之東北側,為著名的佛陀說法之地。其山名之由來,一說以山頂形狀類於鷲鳥,另說因山頂棲有眾多鷲鳥,故稱之。梵語gr!dhra本為『貪食者』之意,其後轉指兀鷲;此類鷲鳥羽翼略黑,頭部灰白少毛,好食死屍,棲於林野。

英國考古學家康林罕據大唐西域記與高僧法顯傳之記載,推定其位置即今之貝哈爾州拉查基爾東南之塞拉吉里。另據近時之探查,則謂新舊王舍城之間有一向東綿延之山峽,山峽之北聳立一海拔千尺之秀峰,其南面之中腹大約二二四公尺處有一岩台,稱為查塔吉里,其處乃佛陀多次演說妙法之耆?崛山。

與佛陀同時代之摩羯陀國頻婆娑羅王為聞法之故,曾大興工程,自山腰至山頂,跨谷凌岩,編石為階,廣十餘步,長約三公里。山頂有一佛陀昔日之說法台,然迄今僅存紅磚牆基。此外,復有佛教古多處,如提婆達多投石擊佛處、佛陀與舍利弗等諸聲聞入定之石室、阿難遭受魔王嬈亂之處、佛陀宣說法華經、大品般若經、金光明最勝王經、無量壽經等處。大智度論卷三、大唐西域記卷九、法華經文句卷一上、玄應音義卷六

《中華佛教百科全書》

位於中印度摩揭陀國王舍城附近的山峰,因系佛陀說法之地而聞名。又作伊沙崛山、耆?多山、?栗陀羅屈吒山、揭梨馱羅鳩月互山,意譯靈鷲山、鷲頭山,或稱?山、鷲嶺、鷲台。『耆?』為鷲之一種,羽翼稍黑,頭部呈灰白色,毛稀少,貪食腐肉。據《玄應音義》卷七所述,此鳥有靈,知人死活,人慾死時,則群翔彼家,待其送林,飛下而食,故號靈鷲。《大智度論》卷三對此事曾有二說,一說山頂似鷲,王舍城人見其似鷲,故共傳言鷲頭山;一說王舍城南屍陀林中有死屍,諸鷲常來啖食,食畢即還山頭,時人遂名鷲頭山。

此山為王舍城五山中最高大者,園林清凈,聖人多居此處。佛亦常住於此,諸大乘經典亦多在此山中說。如《無量義經》雲?『如是我聞,一時佛在王舍城耆?崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。』然四阿含及南方所傳諸經典中,均未載此山,而多以給孤獨園、迦蘭陀竹園等為說法處。

玄奘《大唐西域記》卷九對此山有詳細記載?

『宮城東北行十四五里,至?栗陀羅矩吒山。接北山之陽,孤?特起,既棲鷲鳥,又類高台,空翠相映,濃淡分色,如來御世垂五十年,多居此山廣說妙法。頻毗娑羅王為聞法故,興發人徒,自山麓至峰岑,跨谷凌岩,編石為階,廣十餘步,長五、六里。中路有二小?堵波,一謂下乘,即王至此徒行以進;一謂退凡,即簡凡夫不令同往。其山頂則東西長、南北狹,臨崖西?有磚精舍,高廣奇制,東辟其戶,如來在昔多居說法,今作說法之像,量等如來之身。』

此外,該書亦列舉此山附近的多處佛教聖跡,如提婆達多投石擊佛處、佛陀與舍利弗等諸聲聞入定的石室、阿難遭魔王嬈亂之處等。

參考資料

《法華經文句》卷一。

    小提示:按 回車[Enter]鍵 返回書目,按 ←鍵 返回上一章, 按 → 鍵 進入下一章。