神話演繹 武俠修真

神話演繹 酆都鬼城

作者:紫薇大帝

本章內容簡介:城」和「十八層地獄」?陰曹地府和十八層地獄,本來只是佛教典籍中所描述的死後世界,可是後來卻被道教沿用,並為其說詞尋得合理的根據。在酆都城有一座景色優美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五...

「鬼城」酆都位於重慶,在公元前的歷史資料里有對豐都的記載,1982年豐都政府對酆都名山進行修建、擴建,使歷史上的酆都鬼城更加宏偉壯觀。

酆都「鬼城」是人們憑想象建造的「陰曹地府」,「鬼城」廟會的規模和景象都是長江流域罕見的。「鬼城」風景秀麗、溪水潺潺、山花欲燃、風光山色、鳥語泉鳴,令人心醉。人們憑想象,用類似人間的法律機制先後建成「閻王殿」、「鬼門關」、「陰陽界」、「十八層地獄」等一系列陰間機構。各關卡的鬼神形象又是千姿百態,崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分,不寒而慄,這就是展現在豐都鬼城的「陰曹地府」,一個鬼的世界就由此形成了。進入鬼城大門,便可看到人們俗稱的「陰陽橋」,它是人們由陰間返陽間的必經之路。人們上行到名山山腰便可看到一個古式樓亭,在血般的門匾上書有三個大字,這就是著名的「鬼門關」。天子殿坐落在名山頂,它是山上最大的一座廟宇,與名山對立的是雙桂山,位於雙桂山的山腰是大成殿,規模宏大,獨具特色。廟會是「鬼城」民族文化特色與金貿融為一體的民間貿易形式,每逢農曆三月三至十五,豐都縣城雲集四海商賈商客,匯聚巴蜀,民俗文化活動異彩紛呈。被人們稱為「鬼臉奇容」是其中一景。

對於酆都鬼城的大概算是有了一個大致的理解,我們現在來看看它神奇的傳說。

酆都城是陽間的「鬼城」和「十八層地獄」?

陰曹地府和十八層地獄,本來只是佛教典籍中所描述的死後世界,可是後來卻被道教沿用,並為其說詞尋得合理的根據。

在酆都城有一座景色優美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言,在漢代,曾有王方平和陰長生等人,棄官到此修道,最後終得道成仙,升天而去。

隨著王方平、陰長生二位仙人的名聲日盛,招引了不少仙人到此來拜訪。如傳說中的麻仙姑,就曾來拜訪過王方平,可惜沒遇上。直到現在還留有她住過的「仙姑岩」、「麻姑洞」等遺。

此外,呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。

後來,「王、陰」二仙人被訛傳為「陰王」,又誤作為「陰間之王」,因此他們居住的地方──酆都,進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。

東漢末年,五斗米教盛行於四川,而酆都在漢時屬於巴郡,是早期道教的重鎮之一。五斗米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為「鬼道」,並將道中的巫師稱為「鬼吏」。

於是,這種神仙人鬼混雜的道教信仰,促成了「鬼城」的形成。

因此,原來充滿仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了,一大群的陰間鬼神紛紛湧進鬼國的京都──酆都,使這個地方成了陽間的陰曹地府。

鬼城之說日益普遍。

後來,又加上《西遊記》、《鍾馗傳》等小說的誇張渲染,酆都城是鬼城的說法越來越普遍,假的也成了真的。最後,成了真正的『鬼城『。

自宋朝以來,人們藉著自己心中對陰曹地府的揣想,在此處修築了一套如冥府般的建築,使酆都更成了名符其實的鬼城。

所謂的路引,長長三尺、寬二尺,以粗紙印成的一張通行照:上面印著「酆都天子發給路引」「普天之下必備此引,方能到酆都地府轉世升天」,上方印有閻羅王的圖像,下方印有「酆都天子」「酆都城隍」和「酆都縣府」三個大櫻

人死之後,要到陰間去報到的幽靈就得手持這張閻羅王所發的通行護照,在經過看守鬼門關的小鬼檢查過後,才得以進入鬼國。

從前,許多人為了替自己留一條後路,為自己的身後事打算,於是都到酆都來買路引,希望死後能夠早日超生。因此,酆都的路引大大暢銷,甚至連東南亞國家的人民都千里迢迢來買路引。

本叫「通仙橋」,是明朝的蜀獻王所建。原意是說走過這座橋就可以得道成仙。可是,後來這座橋竟被改名為「奈河橋」。

「奈河」是地獄中的河名,在《宣室志》中有一段關於奈河的敘述:

「董觀行十餘里,至一水,廣不數尺,流而西南。觀問習,習曰:『此俗所謂奈河,其源出於地府。『觀即視,其水皆血,而腥穢不可近。」

由此可知,奈河是一條來自地獄、充滿腥味、流著血水的河流。

在奈河之上有一座橋,就是奈何橋。這座橋又窄又險,凡是惡人的鬼魂經過這座橋,都會掉到奈河中,被河中惡鬼毒蟲吃掉。

《西遊記》中所說的:「銅蛇鐵狗任爭食,永墮奈河無出路。」就是這種情形。可是,如果生前是善人,則可順利通過這座橋,轉世為人。

就這樣,「通仙橋」這座「仙橋」便成了「鬼橋」──「奈何橋」。

在酆都的奈河橋下開鑿了一個池子,叫做「血河池」。有許多人為了死後能好過些,便到橋前焚紙錢、燒香、施捨財物。

有趣的是,酆都的和尚尼姑們為了廣開財源,故意在橋面上塗蛋白、桐油等物,使得許多過橋的人常常摔倒;這些人為了消災免害,都大方地布財獻祭,深怕得罪了諸鬼眾神。

據說人死了之後,在進鬼國之前,必須先經過一座陰森森、把守嚴密的關口,俗稱鬼門關。

酆都的鬼門關相當嚇人。從玉皇大殿往上走、就會發現一座黑漆漆的山門,彷佛血一般的橫匾上寫著『鬼門關『三個陰森森的大字。這個地方有一大片的參天古木、樹上棲息著一群群的烏鴉,當冷風陰颯颯地吹過,確實鬼氣逼人。

位於三仙樓的東邊,深不見底。據說這裡是成仙的陰長生煉丹之處,也有人說是陰曹地府的入口。

許多來此的香客,都會到五雲洞的入口處焚燒紙錢,然後丟入洞中。因為洞很深,每當香客們將紙錢丟進洞中,一陣陣地風吹來,把紙錢吹得瑟瑟有聲,一旁的山僧就說這是「群鬼搶錢」。

酆都這座鬼城的名堂還有很多,除了以上所說的之外,尚有望鄉台、登天梯、孽障台等。

水陸道場渡餓鬼。所謂的水陸道場,起源於印度,根據佛書所云:阿難曾經在夜裡夢見餓鬼向他要東西吃,於是阿難就設水陸道場,布施食物以救渡餓鬼。另外,佛教在舉行水陸道場時所懸挂的水陸畫上,也有關於陰曹地府的描繪。水陸書上所畫的,有十殿閻羅、六曹四司判官、五道將軍、牛頭馬面、小鬼夜叉及各式各樣的地獄。

這裡也有十王殿和十八層地獄的塑像,同樣很著名。

這十八層地獄由十五個孔竅洞所組成,其中有三個孔竅洞分成兩層,總共有十八層。裡面雕塑了五嶽大帝、十殿閻君和六曹判官等和人身一般高的塑像。

除了這些塑像之外,還刻有各種小鬼冥吏、刀山、碾磨、油鍋、鋸解等群像,共一百二十多個。這些塑像可說是目前中國寺廟中罕見的明代泥塑,是極為珍貴的古物。

後來傳至中國,據說是從南朝梁武帝時代先開始的。根據佛教的說法,凡是被水陸道場所超渡過的孤魂野鬼,都可以免去罪罰而得以升天,因此,一直到後世仍歷久不衰。

如此人間美景,還不一睹為快。

又稱鬼城豐都,豐都鬼城,鬼城。

豐都縣位於四川盆地東南邊緣,地處長江上游,全縣幅員面積2910平方公里,總人口74萬人。豐都是一座依山面水的古城,春秋時稱「巴子別都」,東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨設縣,定名為「豐都縣」,至今已有1900多年歷史。

豐都,自古以來就是文化名城,是中國最有特色,最有名氣的歷史文化小鎮,以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這裡流傳著許多鬼神傳說,《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鍾馗傳》等許多中外文學名著對「鬼城」豐都均有生動描述,頗富傳奇色彩。傳說中豐都是閻王的掌控的地方,人死後一定來這裡報到,在這裡總結前世善惡,成為陰間的鬼魂,或按前世因緣投胎輪迴轉世。

豐都鬼城到底是怎麼來的呢?為什麼鬼城要建在豐都呢?關於鬼城的形成原因,說法非常的多,但總的說起來,一共有四點:

一是道教之說。在東漢末年,張道陵創立「五斗米」教,吸收了不少巫術,成為後來的「鬼教」。公元198年,他的孫子張魯在豐都設立道教「平都治」,這裡遂成為了道教的傳教中心。後來,道教又杜撰出一個「羅豐山」,說它是北陰大帝治理的鬼都,這位北陰大帝是道教的第七級中心神,專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中,稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝之說:當人類社會還處在上古時代的時候,由於科學不發達,在遇到一些大自然現象的時候無法做出正確的解釋,認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主,兩個部落。東周時,豐都曾為巴子別都,隨著巴蜀兩族的不斷交往,政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透,於是產生了一個共同信仰的宗教神土伯,這就是巴蜀鬼族的第一代光位鬼帝就住在幽都,至今豐都還留有「幽都」遺。

三是佛教「閻羅王」之說。「閻羅王」本是梵文的音譯,願為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說法,稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官,分管十八地獄。據《一切經音義》稱,「閻羅王」即「平等王」,他能平等治罪。

四是陰、王成仙之說,這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右,晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候,有兩位方士,一位叫陰長生,是劉肇皇后的曾祖父;一位叫王方平,官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀,雙雙先後來豐都修鍊,於魏青龍初年,成仙而去。後來到了唐朝,他們二人被人訛傳成了「陰王」,即陰間之王。

後來加上歷代統治階級的不斷刻意渲染,歷代文人、官吏通過小說、詩詞、遊記和碑文的描述,如《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實物,經歷了兩千多年的歷史,將佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合起來;將巴渝文化、中原文化和域外文化結合起來;將民間神話傳說想象與現實結合起來;將建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式結合起來,才形成今天天下聞名的「鬼城文化」。

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