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三生石前生今生來生

作者:紫薇大帝  |  更新時間:2012-12-29 14:24  |  字數:9164字

「三生」源於佛教的因果輪迴學說。佛教認為,眾生因其造作的善惡等業力,在六道中死此生彼,循環不已。眾生前世的生存為前生,現世的生存為今生,來世的生存為來生,總稱「三生」。三生石的三生分別代表「前生」「今生」「來生」,上面有今生前世的糾纏!很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的,而相愛之後我們一定會期待「緣定三生」。在有過似曾相識感動的愛情中,相信這輩子的姻緣其實上輩子早已註定。傳說,逝去的人會走過黃泉路,到了奈何橋,就會看到三生石。

「三生石」一直是中國極有名的石頭,可以和女媧補天所剩下的那一塊頑石相媲美,後來發展成中國人對生前與後世的信念,不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據,更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言,「緣訂三生」的俗話就是這樣來的。三生石的三生分別代表「前生」「今生」「來生」,人死後,走過黃泉路,到了奈何橋,就會看到三生石。它一直立在奈何橋邊,張望著紅塵中那些準備喝孟婆湯、輪迴投胎的人們。

中國古人認為,萬物有靈,人既有屬於物質的肉身,又有超離物質肉身的魂魄。凡人大限及至,魂魄離體,之後就會在地獄使者即鬼差的帶領下進入鬼門關,走過黃泉路,到了奈何橋,就會看到一塊名叫三生石的石頭。在人們創造神話傳說中認為,每個人的前世今生,因果輪迴,緣起緣滅的故事,都被重重地刻在了這塊三生石上,因而它就能映照出每個人前世今生的模樣。

這塊名叫三生石的石頭,千百年來一直佇立在奈何橋邊,張望著地獄中那些準備喝下孟婆湯,然後輪迴投胎的人們。它在無言之中見證了無數人的苦與樂,慣看了多少人的悲與喜,聽過了多少人的笑與啼。如果三生石有靈,它也許會為這匆匆來去的芸芸眾生慟哭流涕;如果三生石有情,它也許會為了這匆匆來去的芸芸眾生黯然神傷;如果三生石有義,它也許會為了這匆匆來去的芸芸眾生仰天長嘯。但即使是它的有靈、有情、有義,怕也不會為這芸芸眾生髮出一聲哀嘆。千年百年,當它日日朝朝看著那來了又去,去了又來的芸芸眾生,它已知曉,該了的債,該還的情,三生石前,一筆勾銷。

三生石的傳說如此美妙,但究其本質亦屬虛幻之說,但從哲學的眼觀來看,關於三生石的傳說其實是反映了中國人對於生命永恆的看法、真性不朽的看法,而正是透過這種「輪迴」與「轉世」的觀念,中國人建立了深刻的倫理、生命,乃至於宇宙永恆發展變化的理念。

中國所建立的這種理念對我們的思想意識,乃至於日常生活影響至深。我們常說的「七世夫妻」,常說的「不是冤家不聚頭」,常說的「十年修得同船渡,百年修得共枕眠」,常說的「緣定三生,永浴愛河」……甚至於在生氣的時候咬牙說:「我死了也不會放過你!」在歉意的時候紅著臉說:「我下輩子做牛做馬來報答你!」在失敗灰心喪志的時候會說:「前輩子造了什麼孽呀!」看到別人夫妻失和時會說:「真是前世的冤家!」乃至民間婦女殺雞殺鴨時會念著:「做雞做鴨無了時,希望你下輩子去做有錢人的兒子」和連死刑犯臨刑時也會大吼一聲:「二十年後,又是一條好漢!」,大抵都是這種理念的體現。

我們關於三生石的種種認識與理念,很大程度上受到了一種世界性的宗教――佛教的思想的影響,而佛教思想對於有關三生石的種種認識和理念影響最深的就是佛教的輪迴與轉世觀念。

輪迴與轉世都是佛教的基本觀念,佛教認為萬物有生就有死,有情慾就有輪迴,有因緣就有果報,人與人之間可能會生生世世為友,永生永世做愛侶,也可能會一再的成為敵人,如此等等。但與此同時,佛教也認為生生世世永處纏縛是不能夠得到解脫的,一如《出曜經》里有一首謁,點出生死輪迴的本質一樣:「伐樹不盡根,雖伐猶復生;伐愛不盡本,數數復生苦。猶如自造箭,還自傷其身;內箭亦如是,愛箭傷眾生。」在這裡,愛作欲解,沒有善惡之分,被仇恨的箭所射固然受傷,被愛情的箭射中也是痛苦的,一再的箭就帶來不斷的傷,生生世世地轉下去。要想從生死輪迴的束縛中得到終極的解脫,就必須看透一切生死情慾,破除一切虛妄幻想,認識到「人生如夢幻泡影,如露亦如電」的真理。

以上所說的只是佛教關於人的輪迴的各種認識,其實佛教關於輪迴的認識範圍是更為寬廣。它不僅局限於人,也不僅局限於物,它涵蓋了存在於宇宙間個一切事物,佛教經典《圓覺經》兩段經文便有所體現,它說道:「一切眾生,從無始際,由有種種恩愛貪慾,故有輪迴,若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因**而正性命。當知輪迴,愛為根本。由有諸欲,助發愛性,且故能令生死相續。欲因愛生,命因欲有,眾生愛命,還依欲本。愛欲為因,愛命為果。」

「一切世界,始終生滅,前後有無,聚散起止,念念相續,循環往複,種種取捨,皆是輪迴。未出輪迴,而辨圓覺;彼圓覺性,即同流轉;若免輪迴,無有是處。譬如動目,能搖湛水,又如定眼,猶迴轉火,雲駛月運,舟行岸移,亦復如是。」

從這兩段佛經中可見,佛教認為輪迴的不只有人,整個世界都在輪迴。我們