神話演繹 武俠修真

神話演繹 十大陰帥

作者:紫薇大帝

本章內容簡介:佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由於...

一、十大陰帥是:

鬼王、日游、夜遊、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂中國冥界神話中的十大冥帥,他們能各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功,無論造孽作惡的鬼魂有多大本領,即使能上天、能入地,都難逃過他們的手掌。

按順序依次是:

「鬼王大帥」中的「王」字並不代表至高無上的身份,鬼王的塑像上身裸露,紅髮獠牙,手拿鎮妖鈴,猙獰兇惡,整個一副夜叉鬼模樣。他與黑白無常、牛頭馬面為伍,地位自然不會太高,但因其掛了個「王」字,地位應該高於一般鬼卒,大約是個像山大王那樣的頭領。清?蒲松齡《聊齋志異》卷六《考弊司》介紹了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立兩塊大石碑,上面分別刻著「孝弟忠信」、「禮義廉恥」。這位鬼王叫做「虛肚鬼王」,他長得「捲髮鮐背,若數百年人,而鼻孔撩天,唇外傾,不承其齒。從一主簿吏,虎首人身。又十餘入列侍,半獰惡若山精」。這個鬼王雖標榜「孝弟忠信、禮義廉恥」,實際則是個貪得無厭、殘忍暴虐的傢伙。他規定下屬拜見他,都要割一塊髀肉為「成例」,不管有罪無罪。但「豐於賄者,可贖也」只要銀子送得多,就可免割肉之苦。這裡的鬼王完全是一副貪官嘴臉。鬼王的名目也不少。據《地藏菩薩本願經》載:僅地獄和閻浮提中的大鬼王即有:無量鬼王、惡毒鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等,小鬼王則數以千計。

日游神,又稱日游巡。是中國民間信仰中,負責在白天四處巡遊,監察人間善惡的神祗,又稱日游巡。一開始,日游神被認為是四處遊盪的凶神,如果沖犯了日游神將會招來不幸。元朝王曄《桃花女》雜劇第三折:「今日伊出門之時,正與日游神相遇,便不至死,也要帶傷上陣。」《玉曆至寶鈔》中,日游神作「日游巡」,作獄吏打扮,披散著頭髮,手持木牌,上寫「日巡」二字。

在南方荒野,有十六個神靈,一個個都是小臉頰、紅肩膀,手挽手的連成一起,給黃帝守夜.他們白天隱去,夜晚出現,因而叫做『夜遊神『。現在『夜遊神『用來比喻深夜到外遊盪的人。與日游神相反,夜遊神是在夜間四處遊盪巡行的凶神,他們與日游神們日夜輪流值班,專門找人的麻煩,還經常向上司打小報告,活像一幫專門禍害百姓的「陰間小特務」。早在上古時代,我國民間即傳說有夜遊神,《山海經?海外南經》載:「有神人二八,連臂,為帝司夜於此野。」「二八」神,就是夜遊神,郭璞注條曰:「晝隱夜見。」楊慎補註:「南中夷方或有之,夜行逢之,土人謂之夜遊神,亦不怪也。」

黑白無常鬼,亦稱無常。在舊時迷信中,將無常說成是人死時勾攝生魂、拘提亡魂、打擊惡人的死亡信使,是來接陰陽間死去之人的陰差。分為黑白無常,民間傳說遇黑者為凶,遇白者則喜。《北平風俗類征》:「元旦黎明,攜帕友走喜神方,謂遇得喜神,則能一歲康寧,而能遇見白無常者,向其乞得寸物,歸必財源大辟。」

牛頭來源於佛家。

牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由於民間最講對稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎,同樣來自佛家。但古今資料中,並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相傳是觀音菩薩的化身,和冥府差役相距甚遠。佛教傳入中國后,牛頭馬面之說便在民間流傳,被道教吸收,並充當了閻羅王及判官的爪牙。現在很少在佛寺見到牛頭馬面,反而常見於城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。

馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。

據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由於民間最講對稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎,同樣來自佛家。但本人在查閱資料中,並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相傳是觀音菩薩的化身,和冥府差役相距甚遠。

在民間傳說中,豹尾是管理獸類動物亡靈的冥帥,和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱「四大陰帥」,。這只是民間巧立名目、杜撰的說法。豹尾本是我國古代方術中虛擬的歲神名,為一凶神是所謂虎賁之象、先鋒之將,常與歲神黃幡相對。《協紀辨方書》引《乾坤寶典》稱:「豹尾者,……其所在之方,不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。犯之者破財物,損小口。」豹尾與凶神弔客、喪門等相同,其所在之地均應避忌。

在民間傳說中,鳥嘴是管理天上鳥類動物亡靈的冥帥,和豹尾、魚鰓、黃蜂並稱「四大陰帥」,。

在民間傳說中,魚鰓是管理水中魚類動物亡靈的冥帥,和豹尾、鳥嘴、黃蜂並稱「四大陰帥」,。

在民間傳說中,黃蜂是管理地上昆蟲動物亡靈的冥帥,和豹尾、鳥嘴、魚鰓並稱「四大陰帥」,。

佛門提出了理論,認為眾生在三界和六道的生死世界里循環不已,如車輪迴旋不停。六道眾生有四種形態:

1.卵生:如雞、孔雀、鳥等。

2.胎生:如人、牲畜等。

3.濕生:各種蟲子等。

4.化生:無所依託,借業力而出現者,如諸天神、餓鬼及地獄中的受苦者。

所以,今生是人,來世可能轉生為馬、牛、羊等動物,因此佛祖、菩薩要度盡六道眾生。人們刻意構畫的十大陰帥,顯示了鬼府陰曹的法網恢恢,疏而不漏,同時也顯示了人類的虛弱與可悲。

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