神話演繹 武俠修真

神話演繹 聶師道續仙傳中仙人

作者:紫薇大帝

本章內容簡介:。隱化而往,絕世思望,神仙皆然。其後將二十年,問政山屢有雲鶴呈祥盤旋,竟之歙之鄉里,親族以為師道之還故鄉,若令威華表之驗也。弟子范可保數十人複發所藏衣冠,遷歸於問政山之陽,狀列掌情,罄以上聞。乃降韶曰...

聶師道,字通微,新安歙人也。性聰淳直,言行謙謹,養親以孝聞,深為鄉里所敬。少師事於方外郎德誨之從兄也。德誨自省郎出牧新安,乃於郡之東山選勝地,?室宇以居之,目為問政山房。而師道事之辛勤。年十三,披戴冠裳。十五,傳法?修真之要。后出遊績溪山。自言嘗覽《內傳》,見服松脂法,乃與道倡上百丈山采松脂。崖石迥聳百丈,遂以名之。其四望高千餘仞。夜宿於崖頂松下,天清月朗,忽聞仙樂起自東南紫雲上,遙遙而來,遲緩過於石金山。石金與百丈,其高相等,雖平地隔三十餘里,山頂相望只尺問,乃聞仙樂到彼輾。少時,擊小鼓三通,復通奏金石笙簫,絲匏響亮,擊鼓而拍,莫審其曲調。聲揭而清,特異人問之樂。自三更及雞嗚而止。后問于山下人,是夜皆聞之。其同倡嘆曰:方采靈藥,遽聞仙樂,豈非有感?此亦君得道之嘉兆矣。其後遊行歸南嶽,禮玉清及光天、碧玉二壇。後浪招仙觀,入洞靈源。時當春景,聞蔡真人舊億處不遠,有花木甚異,采樵者時或見蔡真人在其問。師道喜之,乃辟穀七日,晨起獨往山中。徐行,聞花有異香,不覺日晚。忽到大溪傍,見一樵人臨水坐於沙上。師道驟欲親近,方乃『負樵將下溪,回顧師道,卻駐樵檐問:獨此何往?應之曰:學道尋仙,深心自切。聞蔡真人隱此山,願一禮謁爾。樵人曰:蔡君所居極深,人不可到。師道曰:攀蘿登崖,已及於此。有山通行,豈憚遠近。樵人又曰:日將暮矣,且行。過此山東,有人家可宿。師道欲隨樵人去,樵人遽入溪,水甚淺。及師道入,水極深而急,不敢涉。樵人曰:汝五十年後方過得此溪。目送樵人涉水面而去,不見。師道回山東十餘里,遙望見草舍三問,有籬落雞犬。漸近,見一人青白色,似農人,年可三十,獨居。見師道到,甚訝師道深山自行。主人又問師道:此來何之?應曰:尋蔡真人居。主人曰:路上見樵人否7曰:見。主人曰:此蔡道者適過也。師道聞之,禮祝曰:凡愚見仙聖不識,亦命也已。逼夜,山林深黑,投宿無地。又問曰:從何來?具以發邇新安尋真之由以對。乃許入其舍。復指師道,令近火爐邊床上坐,曰:山中偶食盡,求之未歸。師道曰:絕粒多時,卻不以食為念。見火側有湯鼎,復有數個黃磁合。主人曰:合內物可吃,任意取之。乃揭一合,是茶。主人曰:以湯潑吃。及吃,氣味頗異於常茶。久之,復思茶。更揭之,合不可開。褊揭諸合,皆不能開。師道心訝不似村人家,而不敢言。主人別屋睡,日高不起。又無火燭,睡中曰;此孤寂之處,忽病,無以相待。前村人家甚多,可以往彼。師道遂行數里,不見人家,悉是崖險,乃回,已迷向宿之處。復行約三十餘里,忽逢見一老人,欣喜,邀於石上坐。問入山之意,具以前事對之。老人曰:蔡君父子俱隱此山,昨夜所宿之處,即其子也。又曰:爾道氣甚濃,仙骨未就,入由饑渴;易能久留此哉。俄折草一莖與師道,形若姜苗,而長尺余。嚼味甘美。復令取泉水。吃次,舉頭已失老人所在。師道悲嘆不已,而覺食荼草之後,氣力輕健,愈於來時。卻欲沿山路尋宿處,其路已為棘蔓蔽塞,前去不通,卻回招仙觀。眾道士驚異曰:此觀雖靈岳,側近蟲獸甚多,人罕能獨行,何忽去月余日,實久憂望。師道曰:昨日方去,始經一宿。具言見樵人及宿處,又逢老人。道士皆嘆曰:吾輩雖同居此觀,徒為學道,知有蔡真人,無綠一見。吾子夙有仙份,已見蔡君父子。其老人者,昔聞彭真人亦隱此山,豈非彭君乎?子一入山,遽逢三仙人,一日一宿,人間月余矣。其實積習之命也。師道深自嘆異。駐招仙觀修鍊余年後,以親老思歸,卻回問政山。每入諸山拾薪雕葯,或逢虎豹,見師道則垂耳搖尾,俯伏於地。師道以手撫而呼之,乃起隨行。或以薪葯附於背上,負之送歸而去。昔郭文舉居大滌洞,伏虎亦如之。歙之近山頗有猛獸,而不為人之害者,自師道之感也。其親時問師道遊學所益,具陳其事。親聞之而喜曰:汝以孝養,我以道資,亦幸為汝母矣。此蓋宿慶之及也。后又出遊,復思往南嶽九疑山。早聞梅真人、?侍郎皆隱玉筍山,時人多見之。梅即南昌尉梅福也。?即梁之公子?子云也,自束陽太守避侯景之亂,全家入山。二人俱得道於此。師道且止玉筍清虛觀,思慕梅、?,三游郁木坑,或冀一見,堅心而去。山行極深,忽見一人,布衣烏紗帽,顏若五十許人。師道禮敬問之。初自稱行者,問師道何往,乃以尋梅、?為答。行者曰:聞爾精勤慕道,褊訪名山,誠亦非易。欲見二君,行者可以相引。爾宿業甚凈,已應玉籍有名。雖未便飛升,當亦度世爾。行者又曰:我謝通修也,恐爾未識,故以自言。本居南嶽,與彭、蔡同隱已三百年,知爾嘗游洞靈源,我適為束華君命主玉筍山林地仙,兼掌清虛觀境土社令。爾與我素有道綠,是得相見。然梅、?日中為小有洞王所召,恐未便還,未可俟也。師道於是虔拜曰:凡世肉人,謬探大道,凝神注想,以朝繼夕,未知要妙。若浮於海,詛識其涯。不期今日獲見道君,實曠劫之幸也。通修曰:丹心懇苦,深可憫哉。爾世事未了,且當送爾出山,路往我所止。隨行數里,忽見草舍兩問,甚新潔。有床席、小鐺,然火煎湯,儼若書生所居,而無人。通修命師道入坐於木馬上,通修自坐於白石鹿上。俄有一量角童以湯一盤與師道,呷之神氣爽然。又指令架上取書一卷,通修曰:此《素書》也,但習之無息,當得真旨。師道意欲求住,師學之。未啟言而通修已知,曰:爾有親老,雖有兄能養,若欲更南遊,此未可言祝我有弟子曰紫芝,在九疑山。若往彼,見之,為我傳語,兼出《素書》示之,得盡其旨矣。或不見,但投《素書》於毛如溪上洞中,仍題石壁,記我傳語之意,紫芝當自授爾要道。言訖,乃發遣師道回。俄不見通修。已在郁木坑外,到清虛觀矣。眾道士皆驚曰:何一去七日而返?師道具以對之。有道士二人欣躍,與師道共入郁木坑,到舊處,岩石草樹歷歷宛然,但失其草舍。竟日悵望而回。

師道得《素書》,文字可識,皆說龜山王母理化眾仙秘要真訣。地仙習此,當得升天。世人授之,跡參洞府。其閑疑義,不可究也。后南遊到九凝山湘真觀,月余尋問紫芝蹤跡,咸言毛如溪有一憶士,莫知姓名,人或有見者。師道累入山,尋之不見,遂如通修言,投書題石。后嘗夢神仙稱紫芝,教之以疑義意,乃醒焉。經歲余,后還問政,居三十餘年。每焚化,即以二蔡、彭、謝真形像貌瞻禮,仍自以管幅編異傳於道俗。其後昊太祖霸有江淮,聞師道名跡,冀其道德獲于軍庶,繼發徵召。及至廣綾,建玄元宮以居之。每升壇祈恩,禱福水早,無不致天地感動,煙雲呈祥。是以人情咸依道化,境若華胥,俗皆可封。雖古今異時,實大帝之介君也。遂降褒美為逍遙大師、問政先生,以顯國之師也。弟子鄒德匡、王處訥、?匡翼、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔嬋然、杜崇真、鄧啟遐、昊知古皆得妙理,傳上清法,散於諸州府,襲真風而行教,朝廷皆命以紫衣,光其玄門。道中有秦、昊、齊、荊、燕、梁、閩、蜀之士,咸來逾紀,勤苦奉事。師道常謂之曰:我無道術,何以遠來若此?一弟子皆曰:昔張君居蜀,天下之人悉往事之。隨其所修,各授以道焉。莘弟子執奴僕之役,久而不去者,方得成仙。今悉是枯骨子孫,日逼朽腐,思避短景,希度長生,願無卻懇切也。然師以仁慈接眾,言不阻違,隨其性適一指以道要,若久行霧露,余潤漬衣,近蘿沉檀,輕香襲體。由是居廣陵三十年,有弟子五百餘人。而師道胎息已久,煉丹有成,一日一告弟子曰:我適為黑績朱衣一符吏告我為仙官所召,必須去矣。頃之,異香滿室,雲鶴近庭,若有真靈所集,爽然言別而化。弟子斂之,棺忽有聲,視之若蟬蛻,屍解矣。弟子葬其衣冠爾。后數十人自豫章來,見之領一丫童行。道俗多識之,咸問:何為遠遊?曰:離南嶽多年,今暫往耳。所在多宿泊舊遊官觀而去。半年後,人自長沙來,亦如豫章所見。復見衡陽路,見歸洞靈源去。樵人言五十年後過溪,適足驗矣。詳其由來,是二蔡、彭、謝之儔倡也。隱化而往,絕世思望,神仙皆然。其後將二十年,問政山屢有雲鶴呈祥盤旋,竟之歙之鄉里,親族以為師道之還故鄉,若令威華表之驗也。弟子范可保數十人複發所藏衣冠,遷歸於問政山之陽,狀列掌情,罄以上聞。乃降韶曰;詢諸贈典,系乃彝章。啟有厥由,於何不舉。淮浙宣歙管內道門威儀、逍遙大師、問政先生、為國焚修大德、賜紫聶師道,早通玄理,夙契真風。野鶴不掌,孤雲自在。昔太祖創基之際,已命焚修。及元勛匡國之初,早曾瞻敬。眷言道行,皇冠玄關。雖升遐屢歷於光陰,而遺懿益隆於還宇。況教門一請,台輔奏陳,且將啟玄墟,即迥故里。是用加之峻秩,錫以祟階,式表休息,庶昭往行。可贈銀青光祿大夫、鴻臚卿。問政先生自王畿歸歙,涉江山千有餘里,朝行暮止,皆有雲彩映野,鶴聲響空,若迎引隨覆。及問政山,三日而散。

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