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第一千一百八十六章太陽崇拜

作者:瘋神狂想  |  更新時間:2015-06-09 16:33  |  字數:3354字

在這片土地上,宗教盛行,這一點韓孔雀是很清楚的。

而且他也知道,現在的宗教,並不是一來就有的,這裡的本土宗教,也是經過級的階段演化的,第一階段,是原始宗教階段,是由遠古先民自發產生的原始宗教,以及由原始宗教發展而成的薩滿教。

這一階段從遠古一直到公元前4世紀外來宗教傳入。

第二階段,是以佛教為主要宗教的多種宗教並存階段,構成這一格局的宗教除佛教外,還有原始宗教、祆教、道教、摩尼教、景教等。

這一格局一直維持到伊斯蘭教傳入,歷時一千多年。

祆教也就是瑣羅亞斯德教,在古代是很盛行的,影響力也很深遠,是流行於古代波斯及中亞等地的宗教,國內史稱祆教、火祆教、拜火教。

瑣羅亞斯德教是基督教誕生之前西亞最有影響的宗教,古代波斯帝國的國教,曾被伊斯蘭教徒稱為「拜火教」。

瑣羅亞斯德教的教義一般認為是神學上的一神論和哲學上的二元論。

瑣羅亞斯德教的經典主要是《阿維斯塔》,意為知識、諭令、或經典,通稱《波斯古經》,裡面就有關於靈魂的崇拜,但韓孔雀怎麼也沒想到在那**個時代,就有人能夠製作出鎮魂玉這種東西。

「我記得瑣羅亞斯德教曾經興盛過,還做過波斯的國教,這塊鎮魂玉可是很邪門的,這種正教怎麼可能研究這個?」韓孔雀倒不是懷疑閃應雷撒謊,而是想要了解清楚他手中這塊鎮魂玉的出處。

閃應雷讚賞的看了一眼韓孔雀,道:「你說的是薩珊王朝時期。公元3世紀波斯薩珊王朝創建後,瑣羅亞斯德教重新興盛,取得了國教的地位。

就是因為成為了國教,所以薩珊諸王都兼教主,他們自稱阿胡拉.瑪茲達的祭司長、靈魂的救世主,也就是在這個時期。他們搜集、整理希臘化時期散佚的經典,編纂了《阿維斯陀》。

拜火教教義集中在其經典《阿維斯陀》中,教義的核心是善惡二元論,善神馬茲達和惡神阿赫里.曼長期對立和鬥爭,在不停的對抗中此起彼伏,最終善必然戰勝惡。

火是善神的標誌,是光明和生命的象徵,必須堅持對火的崇拜,信徒必須堅持『三善原則』。即善思、善言和善行,死後靈魂才能獲得拯救升入天堂。」

「這麼說,這件鎮魂玉就是為了鎮壓惡神而出現的了?」韓孔雀到是很快就明白了閃應雷的意思。

閃應雷點頭道:「比如佛教,崇尚仁慈,就算做了再大的惡,都可以立地成佛,就是這群仁慈的佛祖,也有護法金剛的。而祆教也是有護法的,這些鎮魂玉。可以鎮壓邪惡,自然就能夠護法。

5世紀時,祆教一部分教徒在瑪茲達克的領導下,進行了一場社會和宗教改革,491~529年之間,在波斯和亞塞拜然等地掀起了大規模的、持續不斷的起義。薩珊王朝先後採取欺騙與高壓的政策,起義終於被鎮壓,如果沒有點手段,怎麼能夠做到這些?」

「知道這些情況,你們還敢偷取他們的寶貝?你們也真是要錢不要命。」衛長青一開口。閃應雷直接無語。

沙班介面道:「他就是事後諸葛亮,如果早知道這些傳說都是真的,我們吃飽了撐的,才來這裡招惹這些鬼東西。」

「原來你們並不信任這些?」衛長青絕對好奇了,這些傢伙應該是死硬的宗教分子,居然也不相信這個。

韓孔雀嘿嘿笑著道:「很多人都認為宗教觀念的最初產生,是在生產力水平極低的情況下,原始人對自然現象的神秘感的崇拜,是人類在自然力量的壓迫面前軟弱無力、無可奈何的情況下幻想的產物,但如果沒有一點影的事情,又怎麼可能騙到那麼多人?」

「是啊!我們誰也沒有想到,這個世界上居然真的有一些神秘的力量。」閃應雷小聲的道。

「都知道風雨雷電是自然現象,但誰又能夠否認,人類不能掌握這些力量呢?科學能夠掌握這種力量,人類憑藉身體,難道就真的不能掌握這些力量?」衛長青笑著道。

「所以古代的宗教勢力更加強大,到了現在,反而消弱了很多,這就是因為絕大多數人相信科學,而不相信自己了。」乾明遠有點感慨的道。

「只能是說現在的人聰明了,畢竟見過超自然力量的人,和具有這種力量的人太少了,沒有了肉骨頭,自然也就沒有多少人具有不停拉車的動力了。

現代社會,如果是為了自己過得更好,犧牲一下自己的利益沒什麼,如果是為了虛無縹緲的看不見的東西,犧牲自己的幸福,現在誰也不會幹了。」韓孔雀道。

「所以還是古代人好騙。」衛長青嘿嘿笑著道。

他們這麼一說,閃應雷也不說話了,他們四個就是最好的例子,其實說白了,就是知道的多了,人都變得有點自私了,就算是神,如果你不能給我好處,我又為什麼要為了你犧牲奉獻?

一些超自然的力量,總是讓人畏懼,而畏懼產生崇拜,這就是古代宗教發展的基礎。

對原始人來說,不止是超自然力量,就算是自然力量,也成為某種為人們所不能理解的神秘的強大力量,如果有人掌握了這種力量,自然就讓人信服。

而往往這些掌握了力量的強者,能夠直接帶給他們幸福,所以他們也不介意崇拜他們,信服他們,聽從他們,因為不聽從他們的話,往往就是不可避免的災難。

比如,下雨是一種極其常